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是达摩大师的破相论。那实不外是神秀的撰述。在「达摩大师的研究」第二章之第四「达摩大师观心论与北宗禅」项下，曾有详细的论考。达摩大师破相论一卷、达摩大师悟性论一卷、达摩大师血脉论一卷，同是所谓达摩三论之一，是示最发达的禅宗思想的真髓。此达摩大师破相论，即不外于观心论，在禅宗思想史上，是极可注目的。且如其论基于观心的思想，与天台止观诸法门归于观心的一语，其关联处，又是应特别注意的。于此，神秀与荆州玉泉...
关口真大撰; 通妙译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16052958859.html
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认为可以代表东山法门观心一流的《最上乘论》的说法来分析，则东山法门对于念佛与观心有更进一层的勘辩。[注51]最明显的是，弘忍并没有重视《文殊说般若经》的念佛三昧，而把《起信论》的观心与《金刚经》的破相... (二)随相与破相 净土多有随相之义，而禅宗则一向反对以音声相貌作佛事（如前论）。因此，禅师们要融净土于禅，在理路上势必要为随相的合法性及相与无相的关联进行辩护。永明延寿就借经云：“一一诸法中，皆含...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16154359492.html
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迳破相以显寂灭之性，而是感通于相(象)以体仁，实现仁体之至善；因此，“体用不二而有分”，“有分”是因为存有学的特殊性原理的开展已蕴含于性体之大化流行之健动性当中。 5.二方面，全用显体，现象世界之相...117-119亦引此文，两处所论除在修辞上改动数字之外全部相同，熊十力在此引《宝性论》文论列了从空宗进至有宗的本体学上的进展，指明除了空宗之“破相显性”之外，尚有有宗之部份论典的“摄相归性”之一路。[...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021662116.html
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金刚经》的破相智慧，在末法时期能帮助我们破邪显正，弘扬如来正法。佛陀预言说，于末法乱世时，有许多天魔眷属混迹佛门，穿佛袈裟，来扰乱佛法。他们或以类似佛教的瑜伽、打坐为手段，胡乱修持佛教密宗的手印；或盗用...才有功效。至于“法轮”，原是佛法的代名词，即是佛教真理。法轮常转，即是弘扬佛法，根本没有什么作为实体、存在于人体内的“法轮”。如果熟悉金刚般若的破相妙谛，就可以识破邪魔外道以邪说邪见，断人慧命，败坏...
王小良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20592963127.html
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唯识论》融摄“空宗”的诠释 ／49 一、 “空宗”乃遮拨一切法相 二、从“方便显体”到“破相显性”的诠释 三、从“无生之生”到“性德之全”的诠释 第三节、《新唯识论》“本体”义与空宗“空寂”义的异同 ／55 一、《新唯识论》所诠释的“本体”义 二、《新唯识论》“本体”义与空宗“空寂”义的不同 三、《新唯识论》“破相显性”与空宗“法空性”的异同 四、结论 第五章 《新唯识论》“体用...
裴春苓
|佛学论文|因明|五明|
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相遇）分二：一、总破相遇；二、破微尘相遇。
子一、总破相遇：
根境若间隔，彼二怎会遇？
无隔皆成一，谁复遇于谁？
人们都认为穿上柔软的衣服、观看精彩的节目，会让自己获得快乐（受），...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/20200027595.html
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、华严、禅、唯识等诸宗。印公冲破宗派藩蓠，以古代华严宗关于法相宗、破相宗、（即中观）法性宗（指如来藏思想）的分判大乘教法的方法为依据，直接探求各系教法的原典，理清其头绪，而加以抉择。，《成佛》第五章中云：“以大乘法来说，可分别为三大系......古代贤首宗（即华严宗）判大乘为：法相宗、破相宗、法性宗，也还是这大乘三系。......”“关于法性般若，上来虽依般若经论而略为解说，如余系的学者读起来，是...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225639492.html
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《十二门论》等论为所依经论，此教以破相遣执为宗旨，但明诸法皆空，未尽大乘法理，故名空始教;相始教以《解深密经》等经，《瑜伽师地论》《成唯识论》等论为依，虽建立八识而广泛解说百法，但仍然未能澈尽大乘法源...有，是则为空，空无毫末可得，即不可得，故曰无生。言无相观者，谓性空即是缘起，缘起即是性空，故曰相即无相，以诸法皆无性故，所以一切法离相，为彻底破相，故论云：“无性法亦无，一切皆空故。”观如是一切空法，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491541449.html
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教 义 小乘 浅 立性(因缘)宗 《阿毗昙》 诸法有性，而皆从缘生 大乘 深 破性(假名)宗 《成实论》 诸法假无性，而不无假相 小乘 浅 破相(不真)宗 (《般若》、“三论”) 诸法无相，而未显法实 大乘 深 显实(真)宗 《胜鬘》、《央掘魔罗》、《涅槃》 真性缘起 注：1、据慧远《大乘义章》卷1。 2、 “破相宗”一栏，原文...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065542676.html
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，从破周遍到不周遍，从破外道到破不究竟的自宗学说，从破相对不究竟的宗见到破相对接近究竟的宗见，最后总标自宗，广议断诤，一气呵成。全文脉络非常清晰且逻辑性强。 另外值得一提的是，《本论》中提到对唯识...
罗劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335452455.html